陕西名酒“西凤酒”旗下品牌“国花瓷”，前几天搞了一场“中秋盛唐夜宴”活动，邀请司马南站台。
司马氏着长衫、戴幞头、拿折扇，即兴吟咏李白的《将进酒》。
主办方很是看重“独立学者、社会评论家，全网粉丝超过5000万的司马南”，称其莅临是“本届盛唐夜宴的一大亮点”。
此情此景，却招致网民群嘲和怒骂，西凤酒传统的“凤香型”，更是被好事者直接更名为“夹香型”。
面对汹汹负面舆情，西凤酒方面似乎开始回过神来，紧急发文要求规范市场推广活动。
这可否理解为对邀请司马南之举的悔意？或多或少有那么个意思吧。尽管如此，对于西凤酒的未来，我还是不免担心。
这世上有一种人，捧谁谁死，挺谁谁败，沾谁谁倒。
司马南似乎就属此类人。
君不见昔日里，他挺平西王，平西王轰然坍塌；挺王捕头，王捕头锒铛入狱；挺政法帝，政法帝人仰马翻；挺傅廷尉，傅廷尉跌落马下。
不光是政治领域。司马氏捧场的某品牌汽车、某品牌茶叶，据说也被伤得不轻，悔不当初，迄今闻司马而色变。
如此屡试不爽，便不能不承认，司马氏练就了一身挺谁谁死的神功，自带神秘而又强大的因果律武器。
司马氏捧过、挺过、沾过的政要和企业，应该是对恶魔附体的感知，出现自我意识障碍，终究酿成严重后果。
有人会说，司马氏是个大活人啊，对于那些他捧过的倒霉蛋而言，何来司马氏的鬼魂？
此大谬也。司马氏其人，灵魂已死，只剩躯壳而已。倘非如此，一个灵肉俱在的人，怎会如他一般，狂悖乖谬、妖言惑众？
现今的司马氏，恐怕都分不清自己像人还是像鬼。这正应了宋话本《杨思温燕山逢故人》中郑义娘的一句话：“太平之世，人鬼相分；今日之世，人鬼相杂。”
说司马氏死去的灵魂，到处晃悠着要到处粘附害人，容易让人产生简单否定它的“唯物主义” 冲动。
其实，揆情度理，这是一种复杂的心理会通现象。陕西民间把这种现象叫做通串——一个死去的灵魂，凭附在一个活着的人身上，诉说自己的冤屈和不满。
司马南有何冤屈不满呢？当然是有的，嫌谎言说得还不够多，黑心钱挣得还不够爽，对人世间的祸害还不够烈。
《白鹿原》里命运多舛的田小娥，死后以鬼魂附身于鹿三，实施疯狂报复，并借鹿三之口向村人道出自己被害的真相。
还是族长白嘉轩不屈服于鬼魅，力主在田小娥已经毁坏的破窑洞上建起“六棱砖塔”。
“六棱”，喻示着白鹿原东西南北和天上地下六个方位；塔身东为太阳，西为月牙，取“日月正气”之意，塔身南北分别刻着两只白鹿，用集正气和白鹿灵气于一身的砖塔，成功镇住田氏妖魂。
鉴于关中有“通串”之说的民间文化传统，与司马氏有着深度交集的西凤酒厂，当务之急是赶紧修建一座六棱砖塔，以镇恶祛邪。
兹事体大。切莫让一代名酒，任由鬼魂附体而毁于一旦。喝起来有股子妖孽味儿的酒，终归长不了的。
