可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
在众女子判词皆是一人一首的《红楼梦》中，作为小说绝对C位的两位大女主，薛宝钗和林黛玉却神奇地共用着一首判词。《红楼梦》脂批中写道“钗黛名虽两人，人却一身。”《红楼梦》第五回中，贾宝玉也在太虚幻境中看到人的身上，有着两个灵魂，一个沉沦现世，一个追寻极乐。
一个是“山中高士晶莹雪”，一个是“世外仙姝寂寞林”；一个是“金玉良缘”,一个是“木石前盟”。宝钗与黛玉仅仅是因为宝玉才显得互为对照吗？她们之间，又寄托着曹雪芹怎样的精神与思考？
可叹停机德
@澎湃网友FnYzQn：理想状况下，能让薛宝钗认真爱着的，会是怎样的男性？
张一南：首先，没有顺位在她之前的目标对象，这是前提。其次，需要门当户对，个人基本素质也不错，这属于硬条件。 在此基础上，更适合宝钗的对象，应该有一定领导力。不是说他的判断就多么正确，而是遇事有一种主见，看上去熟悉社会规则、能拿主意。当然，只要是看上去就好。因为薛宝钗更多的是实行跟从策略。
@趣味即神明：有人说，宝钗是天然生性空无的人。像她的房子就无过多装饰，喜好。最初，她不会像妙玉一样出家，后来，也不会像宝玉一样移情于空无，她会平和的生活下去，这是不是儒家生活的最高典范？
张一南：人没有性格只有处境。宝钗不是天生没有情，只是此时没有遇到她很爱的人。宝钗不是不喜欢装饰房子，只是随时准备离开。儒者的性格不是平和，而是深情，是像黛玉那样。
@背书背不下去怎么办：如果钗来到现代，未遇所爱而挂念多的宝钗，会有怎样的一生呢？以及，来到现代社会，人们是不是更喜欢，或者说大多数人能够做到的性情顶峰，就是偶尔的“冷情”呢？
张一南：没有古人与今人，只有灵魂大的人和灵魂小的人。灵魂大的人如果一世未遇所爱，大不了一直淡泊宁静。灵魂大的人不大可能一世不遇所爱，只是在暂时没有遇到所爱的时候会保持克制，不会为小欲望滥用福报。灵魂小的人喜欢把自己的懒惰、怯懦与糊涂无限美化。
堪怜咏絮才
@Camellia：林黛玉可不可以不死？
张一南：人都是要死的（我知道你问的不是这个，哈哈）。 从小说的构思来讲，林黛玉夭亡是在最初的构思里的，是最核心的构思。
黛玉的死，主要是审美上的考虑。如果黛玉活到老，我们在审美上觉得不好。更不愿意看她经受贾府被抄的劫难。在现实中，像这样的人物不一定会短寿，她也有可能跟宝玉结婚生子，长命百岁，一直活成贾母。只不过，在这个过程中，她会发生一些变化，不会再完全是林黛玉的样子。
我们今天也会说，“当年我身上那个林黛玉死了”，就是这个意思。
林黛玉的死，也可以理解为作者人格的成长。在情节设定的角度，黛玉是没有什么必死之局的。
@Monicaaa：用现代人的眼光再解读红楼人物性格是否有意义？比如说网上流行说林黛玉说话是“茶言茶语”。还有发疯文学改编林黛玉的话，“横竖就拿那么一点工资，还要24小时使唤人了？”这是否恰好说明林黛玉放到今天看，也是一个相当成功、极具人格魅力的“人设”？
张一南：林黛玉当然是光彩照人的形象。 但是光彩照人的形象会有一个“甜蜜的烦恼”，就是虽然吸引到了很多人的注意，但是注意到这个形象的人未必能真的理解这个形象。
古代有很多女孩子，看《红楼梦》哭得死去活来，还有因此送命的，她们对林黛玉的感情不能说不真挚，但她们对林黛玉的理解也不能说正确。你认为你跟林黛玉发生了共鸣，并不代表林黛玉就是这样的。这种隔阂，其实不是古今的隔阂，而是生活环境的隔阂，或者干脆是本性的隔阂。古人也有的是不理解林黛玉的，今人对林黛玉的理解也不是都一样。
“茶”本来来自一个三个字的流行语，形容一种女孩子，那种女孩子一定是功利的，是有所图的。但是后来，我们也会用“茶”来谑称我们喜欢的人，比如沈巍。我们带着爱说一个人“茶言茶语”的时候，主要是指这个人勇于追求爱情，但是又聪明、克制。这个词说沈巍合适，说林黛玉不合适，林黛玉不是这样的形象。
今人改编林黛玉的话，不排除是因为真正理解了林黛玉，或者至少试图理解林黛玉，没有把她当成不可理解的矫情小姐，这一点是可喜的。但也应该看到，有些改编，是为了回避理解林黛玉，甚至消解林黛玉的形象，以缓解这个形象给自己造成的心理压力。对于这样的“创新”，并不应该鼓励。
钗黛之辩
@Superjunius：宝钗用细致的关照赢得黛玉的信任，可到头来却和黛玉的爱人在一起。我觉得宝钗的企图心太强，那些关心似乎都是她的手段。您怎么看黛玉和宝钗之间的关系？
张一南：黛玉活着的时候，宝钗没有机会，也没有心思。她这个阶层的女孩子是要自尊的，不要自尊的女孩子是另一个群体。
薛宝钗对黛玉的接近，是出于羡慕。
但是，读者不一定都熟悉书中描述的阶层，会用自己的生活经验代入。现实中是有一种处于劣势的女性，会在伤害别人之前，用虚假的关心做掩护。这种掩护其实在聪明人面前没用，但她们会自以为有用，或者对某些人有用。是真心的羡慕还是伤害前的掩护，是很容易分辨的，因为伤害前的掩护会显得非常笨拙，会马上就暴露出前后矛盾。缺乏社会经验的少女，可能不太明白其中的原理，不明白善意从何来，恶意从何来，但聪明一点的孩子，会很容易感受到，对方是善意的还是恶意的。
宝钗对黛玉是善意的。
@网友小洁儿～：您觉得钗黛二位的区别和相似是什么呢？
张一南：她们都是顶级的闺秀才女，是文明的精华，以一种高贵的心性行事。不同的是：
黛玉是第一好，宝钗是第二好；
黛玉竭尽一切去爱一个人，宝钗要爱很多的人；
黛玉爱的是那个人，宝钗爱的是那样的人；
黛玉朝向高远的世界，宝钗要应对现实的世界；
黛玉是超性别的美，宝钗是女性的美。
@lisjehxbek：黛玉的“坚”和宝钗的“贵”分别究竟是什么意思呢？他们的“坚”和“贵”也是处境所带来的而不是固有性格吗？
张一南：“坚”代表一种文人风骨，包括对理想的执著、敢说敢做。“贵”代表一种贵族气质，包括矜重自爱、对庶人有疏离感等。一个中国文人必然是一个中国贵族中的贵族，所以身上必然包含“坚”与“贵”，只有不表现“坚”的人，才会表现“贵”。黛玉“坚”而宝钗“贵”，不仅是处境带来的，而且是不止一个处境决定的。
①黛玉的家世稍胜，她的父母和舅舅都是表现“坚”的。宝钗的家世稍拙，所以显出“贵”来。
②从在贾府的地位来看，黛玉是直接受贾母保护的，也是宝玉的首选婚姻对象，所以更加敢爱敢恨、敢说敢做；宝钗来自王夫人的娘家，只是借住，所以更为矜重自守。
@澎湃网友2qEzQv：曹雪芹在写判词时刻意将钗黛二人合在一首中，且幻境仙曲《终身误》中唱道“叹人间，美中不足今方信”，钗黛合一论因此被不少人赞同。请问您如何看待钗黛其实是一个人的说法，或者说，钗黛二人有哪些共性？
另外，我认为宝钗是极理性克制的，甚至有时到了让人觉得冷酷的地步，然而身为闺阁女子，能为家族利益劳心费力，办事周到不落人口舌已实属不易，她似乎是代表世俗的一面。黛玉是极真性情的，只是似乎鲜少关心他人，然而此等敏感之心于其境况也在意料之中，她似乎是代表内心的一面。
她们的价值取向看上去并不相同。如果钗黛合一论成立，那么作者曹雪芹是否就是既有面向社会的一面，也有面向自己的一面，是在自由意志与社会文化间徘徊的矛盾的个体？这对于我们每一个人来说，是否具有一定的代表性，即每个人都是矛盾的多面体，我们都心怀理想却也不愿完全不在意世俗的评判？
张一南：不仅钗黛是一个人，《红楼梦》中所有的人物都是一个人，都是曹雪芹自己，每一个人物都是他在特定情境下的表现。宝玉就是这个人托生为富贵公子的样子，黛玉就是遇到了所爱的样子，宝钗就是还没有遇到所爱的样子。如果这个人落到了更差的境地，就是《红楼梦》里的其他人。
钗黛特别重要，是因为她们在曹雪芹的人格中占的分量大，代表了他人格的一些主要方面。钗黛都是高贵的、美好的人格。黛玉是遇到了所爱而挂念少的情境，宝钗是没有遇到所爱而挂念多的情境。如果钗黛易地而处，就各自是对方，并不存在突兀的“性格”。每个人都会有为别人想得多的一面，也都会有有个性的一面。如果缺失了其中一方，那可能是有很严重的心理疾病。
