河南开封府景区，一个女子看到包拯像，跪了下来，痛哭失声。
视频发到网上，网友说她内心一定有很多委屈。媒体采访景区，工作人员回应说：她是烧香拜佛的，可能比较激动。
我感觉，那些崇拜宗庆后，仇恨钟睒睒的，和那个在包拯像前痛哭的女子很像。他们需要哭泣，需要跪拜，需要拯救——也许不太在乎跪拜的对象是否准确。
他们感到委屈。生活中有很多不如意，或者渴望某种真正的公平；认为国家和自己一样，在国际上也面临着险恶的环境；他们需要一个偶像，来寄托这种情感。
这两天认真思考娃哈哈和农夫山泉的事情，那些制作视频在网上赚取流量的人，可以另当别论，他们只是做生意。
我感兴趣的是跟着转发、点赞或者呐喊的，他们对宗庆后的情感是真实的，就像河南农村老人对包拯的感情一样。
你告诉他们茅台的瓶盖和环球时报的logo，也都是一个红色的圆，他们不会有任何触动。他们大多数人都没去过日本，也不会恨真实的日本——说到底，这不是一个“国际问题”，而是“国内问题”，他们爱宗庆后，恨钟睒睒，就是这么简单。
宗庆后去世后，最初的几篇报道流传甚广，奠定了一位“民族企业家”的叙事：爱国的，对基层员工非常好（不忍心辞退）；老实人……宗先生就这样成为一个“中国人心中的理想人物”。一种道德完满，在这一点上，他就像是关羽或者包拯，可以塑一个像放在庙里。
这个形象是非常特别的。尤其是公司曾辞退一个员工，他不忍心又召回，在当前大量失业的背景下，具有相当的道德价值。
这让他成为真正的企业家，而不是万恶的“资本家”。
最近几年，“企业家”普遍被视为资本家，形象几乎全军覆没。马云为代表的互联网，柳传志为代表的科技制造都被污名化，许家印那些房地产企业家就更不用说了。
最典型的，就是“首富”这个形象，已经不再具备正面价值，过去被认定为“福布斯首富”是一种荣耀，现在则是一种危险。宗庆后和钟睒睒，都曾是首富。宗庆后更早，更传统，几乎已经被舆论忘掉，这对他来说，反而是一种幸运。
当然，最重要的原因是，他去世了，才可以完成和“首富之恶”这个形象的剥离。
他成为一个英雄，其他“首富”就丧失了这个机会。这个英雄，需要一个敌人作为陪衬，很不幸，他就是钟睒睒。
第一次攻击，是宗庆后去世后，钟睒睒没有去祭奠。这个攻击是非常传统和中国的，也是一种道德绑架，在河南农村，这是一个人最大的罪行（杀人、贪污都比不上这个）。
可以想见，如果钟睒睒披麻戴孝，前去灵堂跪拜，在那里痛哭：“宗老，您走后我该怎么办？没有您，就没有农夫山泉……”他现在就会继承“民族企业家”这个称号了。
真正的祭奠，应该是这样的表演。钟睒睒去祭奠了，低调进行，这没有任何作用。果然，他意识到了，赶紧说自己送了花圈，但是网友马上指出，你那花圈上的六个字，看着不真诚。
这是开始，也是结束——这是宣判，此后不管他说什么都没用了。
当然，钟睒睒还有两大“罪名”，一种是“个人的背叛”，他早年曾受宗庆后帮助，后来自己创业了；儿子是“美国籍”，这是“双重的背叛”。
这两项指控，在现代人看来都无聊，因为钟睒睒和宗庆后的早年“矛盾”，最多算商业纠纷，而儿子选择国籍，也是一个人的权利。
但是在中国，这样的指控，其实是非常致命的，是一种“道德攻击”。真正可怕的，不是法律意义上的事实认定，而是“全民叙事”中的情感力量。
这一轮舆论闹剧，其实反映了中国人相当普遍的情感模式——人们需要一个新的“包拯”，需要跪下来，痛哭一场。
这是谁也拦不住的。
